一、活動(dòng)的意義：
在茶事活動(dòng)中融入倫理、道德，通過茶文化達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操的目的，即為“茶道”。有很多人對茶道精神都有精辟的概括，中國的傳統(tǒng)茶道精神可以用四個(gè)字表達(dá)，即“清、靜、和、真”。修德是黨員干部的立身之本、從政之基、強(qiáng)能之要，也是必修之課、必用之功、必行之道。我們基層黨員干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中國茶道精神，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，改變思維模式，提高個(gè)人魅力，增進(jìn)決策水平，強(qiáng)健“精神筋骨”。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
扎實(shí)開展“三會(huì)一課”，不斷提高黨員的思想政治素質(zhì)，引導(dǎo)支部黨員立足本職工作，充分發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。豐富“三會(huì)一課”的內(nèi)容，對“三會(huì)一課”進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也為了進(jìn)一步完善支部組織建設(shè)。
三、活動(dòng)的要求：
要求支部內(nèi)黨員積極參加茶藝師學(xué)習(xí)，通過學(xué)茶了解茶文化，從而達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操的目的，學(xué)習(xí)期間不得無故缺席。
四、活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)：參考校就業(yè)培訓(xùn)科的茶藝師學(xué)習(xí)通知。
五、另附黨員和茶文化之間的聯(lián)系一文：
茶，中國傳統(tǒng)飲品，歷史悠久，從引茶入藥再到飲茶品茶，現(xiàn)已成為健康文化時(shí)尚。古語講“以茶養(yǎng)身”，在百忙中泡一杯茶自飲，可消除疲勞、提神聚氣、清心益思。中國是文明古國、禮儀之邦，凡來客人沏茶、敬茶，“以茶代禮”表示對客人的尊敬。同志之間、干群之間，以茶聯(lián)誼，以茶會(huì)友，交流思想，討論工作，解決問題，即莊重又祥和。中國茶學(xué)家莊晚芳先生，將“中國茶德”精辟地概括為“廉、美、和、敬”，把“廉”放在首位，就是以茶倡廉，廉儉育德。“清茶一杯”以示清正廉潔，既是反對鋪張浪費(fèi)，又是提倡勤儉勤政。
為政之地，是工作、學(xué)習(xí)之地，更是為民服務(wù)之地，在工作學(xué)習(xí)中喝點(diǎn)茶，能消疲解乏、補(bǔ)充體力、有助思考，以茶待客更能促進(jìn)交流、有益溝通。但自飲自樂或以茶會(huì)友，講究茶葉茶具的檔次，不講勤儉講奢靡，秀著茶技茶藝，不談工作談享樂，不聞基層、不言群眾，茶香漂著“官僚味”，脫離于淡雅，沉浸于形式，時(shí)間長了不僅耽誤工作，還影響作風(fēng)形象。古語講：“上有所好，下必甚焉。”生活水平提高了，黨員干部喝茶講講品味，是注重健康生活的表現(xiàn)，但喝茶講“質(zhì)量”、講“大牌”、講“闊氣”，身體就會(huì)喝出“庸俗病”、“攀比病”、“奢靡病”，久而久之就會(huì)喝出一身“官僚病”。當(dāng)前，“橫下一條心糾正‘四風(fēng)’”、“馳而不息糾正‘四風(fēng)’”，是反“四風(fēng)”的新要求，需要我們緊盯“四風(fēng)”問題新形式新動(dòng)向，為政之茶道茶風(fēng)關(guān)系到機(jī)關(guān)和黨員干部的作風(fēng)建設(shè)問題，作風(fēng)不是小事，作風(fēng)是形象，需要我們警覺性的“小題大作”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)苗頭，及時(shí)提醒糾正，才能有效防止涼風(fēng)潮氣形成歪風(fēng)邪氣。
為政之茶道茶風(fēng)應(yīng)有“群眾味”。茶之味，苦也。為官品茶口含苦澀，有助于保持頭腦清醒。辦公室即機(jī)關(guān)，是為基層服務(wù)的地方，干部坐在辦公室，就應(yīng)多想想群眾的事，品茶思群眾，自然能品出民意之疾苦、民意之所需。以茶會(huì)同事，多談?wù)劰ぷ?，多談?wù)劵鶎樱讶罕姷氖路旁诠ぷ魇孜?，能貼近實(shí)際、理清思路、增進(jìn)團(tuán)結(jié)。把群眾請進(jìn)來，為群眾沏杯茶，借茶溝通感情，解決問題，能密切干群關(guān)系，更能拉近干群距離。老一輩同志的“茶風(fēng)”堪稱楷模，建國后毛澤東同志定居北京，湖南家鄉(xiāng)人千里迢迢送來茶葉，他一定會(huì)欣然接受家鄉(xiāng)人民濃釅的情意，深情品味家鄉(xiāng)茶里的“群眾味”，同樣不會(huì)忘記讓工作人員給家鄉(xiāng)人付上茶錢和路費(fèi)。周恩來同志喝茶有一個(gè)習(xí)慣，就是一天只準(zhǔn)泡一杯，工作人員看到他的茶水都變白開水了，便想給他再泡一杯，他卻擺擺手說：“還可以喝嘛，再泡就浪費(fèi)了。”一次周恩來同志視察，與茶農(nóng)座談感慨到“農(nóng)民炒茶多辛苦。”臨行前端起茶杯咀嚼杯中剩余的茶葉片，體味農(nóng)民之疾苦，更是用行動(dòng)感知茶中的“群眾味”。人民群眾創(chuàng)造歷史，歷史讓人民群眾選擇誰來執(zhí)政，古語講“一杯清茶問古今，兩袖清風(fēng)為蒼生”，是人民群眾對為政者的贊許和期待。為政必須首思群眾，品茶思工作，感知“群眾味”，“接地氣”轉(zhuǎn)政風(fēng)、促政風(fēng)。
為政之茶道茶風(fēng)應(yīng)有“文化味”。中國人把茶作為飲品，據(jù)民間傳說始于神農(nóng)時(shí)期，至今已有四五千年，在漫長的中國文明發(fā)展進(jìn)程中，茶文化也隨之孕育而生，并凝結(jié)在儒、佛、道三家文化之中，在中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗、道德情操、價(jià)值觀念傳承中積淀。今人常言“沒有儒釋道，茶無以形成文化。”以茶示禮、以茶作禪、以茶養(yǎng)德，茶道文化講究的就是社交禮儀、修身養(yǎng)性和道德教化，為政有傳承文化之責(zé)，為政之茶道也應(yīng)有“文化味”。品茶明禮儀，同志之間以茶交際，可養(yǎng)成節(jié)儉美德，以茶代酒，可純正為政風(fēng)氣，以茶論政，可梳理執(zhí)政思路，以茶敬客，可顯示尊敬之意。品茶悟人生，在品茶中融入人生哲理、世俗倫理，通過品茶來修身養(yǎng)性、陶冶情操，可以達(dá)到精神上的升華。品茶品的是一種心境，凈化身心，濾去浮躁，常言“沸水煮泡茶濃香”，在品茶中經(jīng)歷思想洗禮，才能悟出人生濃香。品茶修道德，“為政修德”是中國傳統(tǒng)文化，茶的平和收斂和純潔品格的性質(zhì)有助于讓品茶者冷靜下來，在品茶中參悟道德標(biāo)準(zhǔn)，“吾日三省吾身”，勵(lì)志自清，自律改過，凈化靈魂時(shí)凈化為政之德，以茶會(huì)良師益友，以學(xué)修德，可互相接受道德熏陶。為政之茶道不是為止渴消遣，而是要追求文化內(nèi)涵，明禮、養(yǎng)性、修德。
為政之茶道茶風(fēng)應(yīng)有“清廉味”。茶之性，儉也；茶之本，清也。常言“為政之道清似茶”，道出為政風(fēng)范之本。為政之茶香溢出“清廉味”，可使廉香勵(lì)政，廉香更能聚眾，黨的事業(yè)如此，國家的發(fā)展亦如此。以茶明廉潔，茶樹生于山野礫壤，地處劣境依然挺拔，古語講“歷盡艱辛成極品，自甘恬淡散清香”，盡透“茶廉”之風(fēng)骨秉性。民間一直有神農(nóng)食茶清潔腸胃的傳說，在唐代就有“茶為萬病之藥”的說法，《神農(nóng)本草經(jīng)》記述茶作為藥物可解毒，現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)茶有助消化、清熱降火之效。人難免不得病、不受病毒侵?jǐn)_，為政者以茶潔身，洗洗腸胃、去去油膩、治治毒病，以茶明廉潔的道理就在于此。以茶敬廉政，武王以“勤儉”為建國方針，“伐紂會(huì)盟”用茶設(shè)宴，以茶代酒招待各路諸侯、部落酋長，廉政之舉，滅商建周，讓后人敬仰。《茶經(jīng)》記載，東晉吳興太守陸納，招待登門拜訪好友總是“清茶一杯”，高風(fēng)亮節(jié)廉政之舉，被后人傳為千古佳話。以茶促廉風(fēng)，中國茶廉之風(fēng)形成于兩晉南北朝時(shí)，一些有眼光的政治家提出“以茶養(yǎng)廉”主張，對抗當(dāng)時(shí)帝王貴族聚斂奢侈之風(fēng)，“為政飲清茶，清淡思清風(fēng)”得到傳承。時(shí)下，反“四風(fēng)”進(jìn)入常態(tài)化，黨員干部應(yīng)把“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”銘記于心，不可忽視為政之茶道茶風(fēng)，泡茶泡的是黨員干部的茶廉，為政當(dāng)如茶，清廉勝浮華，把“為民務(wù)實(shí)清廉”見諸行動(dòng)。